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v20_0143 - ARABO-BIZANTINE Fals

ARABO-BIZANTINE Fals BB
MONNAIES 20 (2004)
Prezzo di inizio : 100.00 €
Valutazione : 150.00 €
Prezzo realizzato : 100.00 €
Tipo : Fals
Data: c. 670-690
Nome della officina / città: Syrie, Damas ?
Metallo : rame
Diametro : 18,5 mm
Asse di coniazione : 3 h.
Peso : 4,18 g.
Grado di rarità : R1
Commenti sullo stato di conservazione:
Patine vert foncé et sable. Beaux portraits
N° nelle opere di riferimento :

Diritto


Titolatura diritto : ANÉPIGRAPHE.
Descrittivo diritto : Deux empereurs debout de face, couronnés, vêtus de la chlamyde ; au milieu, une croisette.

Rovescio


Titolatura rovescio : LÉGENDES DÉGÉNÉRÉES.
Descrittivo rovescio : Grande M stylisée.

Commento


Trace de surfrappe au revers ?.
Trace of over-striking on the back?

Cronistoria


ARABO-BIZANTINE

(VII-VIII secolo)

Dopo lo schiacciamento del potere sassanide, i musulmani invasero l'impero bizantino meno di dieci anni dopo la morte di Maometto (+ 632). Eraclio visse ancora abbastanza a lungo da vedere le truppe musulmane invadere la Siria, la Palestina e l'Egitto. Nell'autunno del 642 l'Egitto fu definitivamente perso da Bisanzio. Sembra che i nuovi invasori abbiano prima mantenuto il sistema monetario bizantino di cui hanno imitato le valute esistenti, che hanno chiamato fals, distorsione degli sciocchi. Queste imitazioni furono prodotte per circa cinquant'anni così come i dinari d'oro, imitazione dei solidi bizantini. Ali, quarto e ultimo califfo della stirpe di Maometto (è allo stesso tempo suo cugino, suo fratello adottivo e suo genero) vede sfidato il suo potere da Mo'awiya, governatore della Siria, che ha una buona reputazione esercito addestrato che sconfisse i Bizantini. Ali viene sconfitto e ucciso. Gli Omayyadi, dal nome di Omayya, padre di Mo'awiya) stabilirono la loro capitale a Damasco, e con loro si perse il carattere elettivo della carica di califfo.. La maggioranza dei credenti, i sunniti, accetta questo cambiamento. Ma i musulmani del "partito di Ali" ("shi'at Ali") o gli sciiti restano attaccati all'idea che solo i discendenti di Maometto possano fregiarsi del titolo di califfo, o meglio di imam, parola che implica un potere di diritto divino.

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